末広帖　画像掲示板

令和7年夏の句会にご参加いただき有難うございました。
今回の兼題「風死す」は難しいと思われた様ですが、
ご自分で選んで簡単な季語ばかり使っていると進歩がありません。
俳句はなんでも句材になりますが、だれでも心の中には無限の世界が広がっています。

今回の昭子選をおしらせします。

　渡御列の声と拍子木旧街道　　　　　　　　　　　　　　和夫　
　浴衣着て女に戻る古女房　　　　　　　　　　　　　　　卓
　雷の近づく音や天守閣　　　　　　　　　　　　　　　　政紀
　猛暑日にこそ直角に平行に　　　　　　　　　　　　　　道雄
　風死すや十五万石子規の郷　　　　　　　　　　　　　　冨貴江
　風死して心の痛みいやに増す　　　　　　　　　　　　　泰男
　厚紙に「ラムネ有ります」陶器市　　　　　　　　　　　環
　夕涼し湯の町の灯のほつほつと　　　　　　　　　　　　ひろ子
　老鶯や山を開きて五十年　　　　　　　　　　　　　　　幹
　面影の見え隠れして雲の峰　　　　　　　　　　　　　　宜子
　草いきれ古墳にこもる時の息　　　　　　　　　　　　　道夫
　骨の音ならして一気穴子割き　　　　　　　　　　　　　千秋
　風死して逢魔が時の迫りたる　　　　　　　　　　　　　由美
　夏座敷水陽炎のカンツォーネ　　　　　　　　　　　　　人
　風死してシャッター街の入日かな　　　　　　　　　　　誠一
　風死して声さえ潜む鴉どち　　　　　　　　　　　　　　幸弘
　風死せり厨に小さき水の音　　　　　　　　　　　　　　いづみ
　蟬時雨唄をかき消す伊予万歳　　　　　　　　　　　　　敏
　風死すや日暮れの色となる巨船　　　　　　　　　　　　昭子

本日の最高点は　　
厚紙に「ラムネ有ります」陶器市　　　河本環
次回秋の句会は10月23日(木)　星陵会館
兼題は「秋の風鈴」
秋になってもいつまでも吊っている風鈴の音に、わびしさを感じてください。

暑中お見舞い申し上げます。皆さんどうしていますか？36度もなんのそのですか？万博にはもう行かれました？8月も元気で乗り切りましょう。頭の方が、ぼーっとしないためには、熱中すればいいことがわかりました。心身ともにヒートアップすればいいのですね。その一つが盆踊り。ということで、暑さ対策の一環として、学習してまいりました。2日間で3万人が参加する錦糸町の河内音頭盆踊りです。まあ、それはすごい熱気。主催者側も「万が一心臓が止まった場合には、大丈夫なように、AEDの救命蘇生装置を用意しています。心おきなく踊ってください」ってな調子で、安全対策バッチリ。生演奏が太鼓や三味線だけでなく、ギター・ドラムとも調和して、デイスコ風河内音頭になっているところが、広い層に支持されているようでした。
8月は、同窓会の総会の準備スタートの月であります。支部報で案内がいきますから、元気でこの夏を乗り切って、また、総会でお会いしたいと思っています。

日本の城　田中 信 墨画展
2025年7月7日(月)～7月13日(日)
11:00～18:00(初日正午より、最終日16:00まで)
銀座ギャラリームサシ
〒104-0061東京都中央区銀座1-9-1 KIビル1階
TEL.03(3564)6348
http://www.gyarari-musashi.com/

岡田次昭さんの投稿がストップした。今までの投稿に対して感謝したい。ただ、長い文章が読めない時代になっているのではないかと危惧した。映画字幕翻訳家の戸田奈津子さんの講演で「最近はどんどん言葉が短くなっている」と違和感を表明していたことに共感したことを覚えている。SNS、ライン、動画などで、言葉数は少なく、伝達速度も速くなってきた。コロナを挟んでその傾向が早まった。デジタル利用者は元気になり、普段活発で社交的な人でも、デジタルに弱い人は引き籠るようになり、変調をきたした。このデジタルギャップは相当大きいのではないか。デジタル言語は、短く早く伝えることを常識にしてしまって、その背後にある言語の含みを見えなくしてしまった。長い文章を前にすると、短い言葉で速く伝える返信はできなくなっているかもしれない。目の前に相手がいると必ず反応できるものだが、デジタルになると、名指しでない限り、反応が難しく、どうしても受け身になりがちだ。しかし、少なくとも同窓生として、投稿にもう少し反応してもいいのではないかと思った。（広報　伊藤）

大久保さんの家の二階で立ち上げたフォーラムが
200回を迎えた。

記念講演会の講師は
(株)安川電機の小笠原浩代表取締役会長
松山南高25期。

40人ほどの参加者が集まり、興味深い話が
次々と出て来た。

トランプの事が気になるのではと
中国の事と一緒に話され、
民主主義の独裁者と社会主義の独裁者の戦いと。
何れ中国の一人勝ち。

自社の事、働き方改革、中国、韓国、インド等の
現状を製造業の立場にたっての意見を話された。
　
非常に分かりやすく楽しい時間が過ぎて行った。

今回の句会は来月フォーラムが200回記念月のため
今月に変更した。
兼題も「春暁」に変更した。

出席、欠席合計20名の方々の句が60句集まった。

春風や草原くねる群れ羊　　　　　　　　和夫
黄砂にも長途の疲れ有りぬべし　　　　　卓
春暁や影鮮やかに天守閣　　　　　　　　政紀
春暁や千古不易の大自然　　　　　　　　道雄
春暁の漁港の活気水脈長し　　　　　　　冨貴江
群れなして啄む朝餉風光る　　　　　　　泰男
B面のバラードが好き春の宵　　　　　　 環
春暁の紫雲の空を一つ星　　　　　　　　ひろ子
薔薇の芽の移植付きたる二本あり　　　　幹
春暁の旅行鞄と予定表　　　　　　　　　宜子
薬師寺の仏の巻き毛うららなり　　　　　道夫
山門を出でて深深遍路傘　　　　　　　　千秋
朝まだき音押し殺し椿落つ　　　　　　　由美
さへづりや「風の電話」の在り処　　　　人
木の葉揺れ鳥啄めば春の朝　　　　　　　規志子
春暁や出立前の武者震ひ　　　　　　　　誠一
春暁やシャッター開ける人の影　　　　　幸宏
将門の駆け抜けし野よ春疾風　　　　　　いづみ
黒き爪土筆回して袴取り　　　　　　　　敏
白樺の白秋生家雛の夜　　　　　　　　　昭子

本日の最高点句は

　耕して地中の黙をほぐしをり　　　ひろ子

令和7年2月21日(金)、私は、宮前図書館から 五木寛之著「迷いながら生きていく」を借りてきました。

この書物は、2019年10月14日、株式会社PHP研究所から第一刷が発行されました。

181頁の中に有意義な沢山の随筆が収められています。

今回は、そのうち、『「死」とともに在る新しい生のかたち』について纏めました。



五木寛之さんは、1932年9月30日生まれですから、現在92歳です。

いつまでもお元気で執筆して欲しいと思います。



私も樹木希林著「『樹木希林　120の遺言』を所有しています。

中でも私は、『「「いつかは死ぬ」じゃなくて、「いつでも死ぬ」という感覚なのです』という言葉に感銘を受けました。



後期高齢者になりますと、友人の死に直面します。

昨年は銀行の同期生が6人も亡くなりました。

今年は1名が亡くなりました。

高校や大学とは異なり、付き合いが長い故に、淋しさがこみ上げてきます。

　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　記



『「死」とともに在る新しい生のかたち』



ここのところ訃報が相次いでいます。

特に昨年あたりから､昭和を代表する人達が相次いで鬼籍に入られた。

時代が変わるということは、こういうことなのかもしれないと思わずにはいられません。

中でも大きな印象を残したのは、樹木希林さんではないでしょうか。

希林さんが亡くなってから、彼女の言葉を纏めた本が出版され、大ヒットしています。

私もその中の一冊、『樹木希林　120の遺言』について文章を書きました。

私はこの一冊が、「遺書」ではなく、「遺言」である事が非常に重要だと思うのです。

本来、表現の仕事とは「語られるもの」でした。

今に残る仏陀の言葉も、仏陀の入滅後に記されたものですし、イエスもソクラテスも、一冊の本も書いていません。

語りと問答、説得と対話が思想表現の正道なのです。

そういう意味でも、この一冊は思想表現の正道をゆく作品と言っていいでしょう。

希林さんが残した言葉を通読して見ると、生も死も同じように「生き方」だと感じていることが伝わってくる。

死は向こう側にあるのではない。それは生きる中に、日々の時間の内にあるものだと、語っています。

そして人生百年ともなれば、アッと思って死ぬのではなく、

しみじみ「死ぬんだな」と言う感じの死に方、そういう終わり方ができるのではないか、と。

今私たちには、まさにその点が突きつけられています。

突然死も老衰後も関係ない。

それよりも、悲鳴を上げつつ死んで行くことは何としても避けたい。

できることならば、彼女の言うように「しみじみと死ぬ」ことができたらどんなにいいでしょう。

希林さんは、そのために、「いつかは死ぬ」ではなく、「いつでも死ぬ」という感覚だ、と言っている。

それを「覚悟」とも言っています。

この一冊から､希林さんが「死」についても､いろんな場所で時によく語っていたことが分かります。

希林さんは、全身がガンであることを公表しておられた。

ガンの治療を続けていること、将来ガンで死ぬだろうと話した時の飄飄とした様子は、記者たちの浮き足立った様子と、非常に対象的でした。

そんな彼女が語る「死」は、医学的、物理的な死へのアプローチとも違いますし、宗教的な色彩を帯びた言説でもない。

自然でありながら、何か新しい傾向を――新しい表現への息吹(イブキ)のようなものを感じるのです。

そういう意味でも、同じく表現を生業(ナリワイ)とする者として、こころから称賛したい。

彼女の言葉や生き方は、新しい世界でも語り継がれていくことでしょう。

希林さんが亡くなった半年後に、伴侶であった内田裕也さんも逝かれた

四十年もの間、別居という一風変わった夫婦関係もまた、新しい在り方でした。

事情は分かりませんが、はたの人にはわからない絆があったのでしょう

いずれにしても希林さんは精一杯思うままに生き、しみじみと死んだ。

その生きざまは、実に美事でした。

(了)



(ご参考)



樹木希林さんは、1943年1月15日に東京で生まれました。

そして、 2018年9月15日にガンで亡くなりました。

享年76歳でした。

樹木希林さんの死から約半年後の2019年3月17日、夫の内田裕也さんも死去しました。



主な受章歴は、次の通りです。彼女は、いかに優れた才能を有していたかが判ります。



1986年 日本女性放送者懇談会賞

2005年 第37回芸術選奨文部大臣賞『はね駒』

2005年 第26回ヨコハマ映画祭助演女優賞 『半落ち』

2005年 第28回日本アカデミー賞優秀助演女優賞『半落ち』

2007年 第31回日本アカデミー賞最優秀主演女優賞『東京タワー 〜オカンとボクと、時々、オトン〜』

2008年 紫綬褒章

2009年 第30回ナント三大陸映画祭最優秀女優賞『歩いても 歩いても』

2009年 第33回報知映画賞最優秀助演女優賞『歩いても 歩いても』

2009年 第51回ブルーリボン賞助演女優賞『歩いても 歩いても』

2009年 第82回キネマ旬報ベスト・テン助演女優賞『歩いても 歩いても』

2009年 第32回日本アカデミー賞優秀助演女優賞『歩いても 歩いても』

2011年 第34回日本アカデミー賞最優秀助演女優賞『悪人』

2012年 第4回TAMA映画賞最優秀女優賞 『わが母の記』

2012年 第25回日刊スポーツ映画大賞助演女優賞『わが母の記』『ツナグ』

2013年 第36回日本アカデミー賞最優秀主演女優賞『わが母の記』

2014年 旭日小綬章

2015年 第28回東京国際映画祭 ARIGATO賞

2015年 山路ふみ子映画賞女優賞『あん』

2015年 第7回TAMA映画賞 最優秀女優『あん』『駆込み女と駆出し男』『海街diary』

2015年 第40回報知映画賞 主演女優賞『あん』

2016年 第37回ヨコハマ映画祭 特別大賞『あん』

2016年 第39回日本アカデミー賞 優秀主演女優賞『あん』

2016年 第9回アジア太平洋スクリーンアワード 女優賞『あん』

2016年 第37回ヨコハマ映画祭 特別大賞

2016年 第42回放送文化基金賞・演技賞『いとの森の家』

2016年 第10回アジア・フィルム・アワード・特別功労賞

2017年 第26回日本映画批評家大賞・ダイヤモンド大賞（淀川長治賞）

2017年 第66回神奈川文化賞

2018年 第12回ジャパン・カッツ カット・アバブ賞　『モリのいる場所』

2018年 なら国際映画祭特別功労賞[85]

2018年 第43回報知映画賞 助演女優賞『モリのいる場所』『万引き家族』『日日是好日』

2018年 第31回日刊スポーツ映画大賞・石原裕次郎賞 助演女優賞『万引き家族』『モリのいる場所』『日日是好日』

2018年 第73回毎日映画コンクール 女優助演賞『万引き家族』

2018年 第42回日本アカデミー賞 最優秀助演女優賞『万引き家族』

2018年 第42回日本アカデミー賞 優秀助演女優賞『日日是好日』

2018年 第35回ATP賞テレビグランプリ 特別賞



この書物は、｢生｣「病」「老」「人」「絆」「家」｢努」「死」の章で構成されています。



今回は、その一部を下記に記載しておきます。



「樹木希林の120の遺言」(一部原文のまま)



036 年を取ったら、みんなもっと楽に生きたらいいんじゃないでいか。求めすぎない。欲なんてきりなくあるんですから。



037　年を取るって、絶対に面白いことなの。若い時には「当たり前」だったことができなくなる。それが不幸だとは思わない。そのことを面白がっているんですよ。



041 命の質が悪くて、ずっと長く寿命が延びても意味がないなあと。



044 「樹木希林さんは普通に年取ってますね」って言われたことがあるけど、それは誉め言葉だと思っている。



045　後期高齢者でございます。もう、この言葉が好きなの。



047 60歳を過ぎたら60歳を過ぎたなりの、何か言い意味での人間の美しさっていうのがある様な気がするんです。



048 (やり残したことは) 私は別にないわよって。あると言えば、果てしなくあるんですね。人間っていうのはね。



050 世の中でババアこそ革命を起こせる唯一の存在ってこと。



052 向き合うから、欠点が全部見えてくるわけね。



055 私は人間でも一回、ダメになった人が好きなんですね。



057 心のこうべを垂れて、相手に接すると、案外通じるものだなって。



058 怒りを悲しみに変えてしまう日本人をいじらしいと思う。



062 やっぱり稼いだ人は、その責任があると思うんですよ。お金を得ただけの。



063 何に対しても、基本は機能的であることですね。



065 戦争って、自分のすぐそばの人たちとの戦い。



066 人間なんて正しくないんだから。



108 死っていうものに対して謙虚で。じたばたしてても、みっともなくても、それはそれで、子どもに受け継がせていくというような気持ちでいるの。



109 「いつかは死ぬ」じゃなくて、「いつでも死ぬ」という感覚なのです。



111 若いころに死は非日常だったけれども、今は死ぬ側にいるということを、噓っぽくなく思える。



113 老衰で亡くなっていくというのは最高のものなんだから。



114 覚悟っていうものをすると気楽ですよ。



116 死というものを日常にしてあげたいなと。子どもたちに、孫たちに。そうすれば 怖くなくなる、そうすれば人を大事にする。

南高同窓会の皆様
　　　　　　２月（第198回）文化フォーラム開催の最終案内が幹事二浪誠一さんからきています。
幹事なので、伊藤からも参加をお願いします。
2月27日の文化フォーラムは、26期の松田賢二さんの講演です。経験豊かな先輩の話を後輩にも聞いてほしいです。南高校の卒業生、参加してください！！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
ここからは二浪さんからです。　　　　　　　　　　　　　
　先週は少し暖かくなったと思ったら再び寒波襲来です。春が待ち遠しいですね。
2月の文化フォーラムは26期の松田賢二さんによる「還暦からのビッグプロジェクト」です。日本で屈指の総合建設会社の清水建設に勤務して、土木部長や土木生産計画部長を務めた松田さんが、還暦を迎えその経歴を生かして取り組んだ受注規模1500億円のフィリピンのマニラ地下鉄建設プロジェクトやバングラデシュでの首都ダッカから第二の都市チッタゴン間の国道1号線上に位置する３つの橋梁工事をどのように取り組んだのでしょうか。いずれもビッグプロジェクトです。技術的困難をいかに解決し、言葉の壁を乗り越え、宗教や慣習の違いからくる人間関係を調節しながら工事を完成させた話を聞きたいものです。
帰国してからは日本のビッグプロジェクト羽田空港トンネル工事やリニア新幹線の建設工事に従事しています。どんな話が聞けるか楽しみです。皆様の参加をお待ちしています。当日参加も歓迎です。
　　　　　　　　　　　　　記
１．日時：2月27日（木） 12時～16時　
２．場所：星陵会館　（1階ロビーにお集まりください）
３．内容：①会食　 　　　　12時～13時
②講演　　　　　 13時～15時　
演題　「還暦からのビッグプロジェクト」　　講師　松田賢二氏（26期）　　
４．会費：3,000円（講演のみの場合は1,000円）
参加申し込みは、このメールの返信または運営委員までご連絡下さい。
　　　　　　（運営委員：二浪、伊藤、鶴岡、神野、岡田）
３月以降の開催予定
３月27日（木）俳句の会（春の会）　　　 　主宰：（13期）神野昭子氏
　　　　　　　　　　　　　兼題「春暁」　　場所　星陵会館　　　　　　　　　
　４月 8日（火）第200回記念　「未定」　　　　　　（25期）小笠原 浩氏
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　安川電機　代表取締役会長　　
５月29日（木）「未定」　　　　　　　　　　　　　（26期）高松聖司氏
以上
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Akiko　Jinno　：　e-mail:akiko@jinno.org

女性でありながら、会津藩のために命を献げた中野竹子の行動のすばらしさに私はいつも感嘆しています。

私は悲運の會津藩の歴史を知れば知るほど、胸が痛みます。

中野竹子は、会津藩で最も優れた才色兼備の美人でした。

惜しい人物を亡くしました。



竹子は、「もののふの　猛き心に　くらぶれば　数にも入らぬ　我が身ながらも」と詠みました。

実際のところ、この和歌は、後に竹子が胸に銃弾を受け、倒れた際に握られていた薙刀に結ばれていた辞世の句でした。

この歌には、「数にも入らぬ」と女性の身を嘆き、悔しさが滲んでおります。

さて、会津藩士の家に生まれた少年たちには、10歳から会津藩校・日新館での教育が待っていました。

少年たちはこの日新館において、高いレベルで文武を推進し、藩や主君、また父母への忠孝や長幼の序を学びました。

それらの教育は、男子に限られておりました。

それでも、会津藩の女性たちは、直接日新館で学ばないまでも、その精神は女性たちにも浸透し、男子に負けない気概を高めていきました。

女性たちは、読み書きのほかにも裁縫や家事は勿論のこと、武術として薙刀の鍛錬に勤しみ(イソシミ)ました。

そんな中、会津藩の女性たちは、「日新館童子訓」をバイブルとしていました。

原本は、初代会津藩主・仁科正之が漢文で書いたものです。

それを少年や女性に分かりやすく書いたのがこの書物です。

(その一部を末尾に記載しておきます。)

新島八重も最晩年の回顧録「新島八重刀自懐古談」において、この書を持たない武士の家はなかったと記しております。

それに、当然のことながら、会津藩の女性たちは「什の掟」も暗誦していました。

「什の掟」とは、6歳から9歳までの会津藩士の男子が同じ町内で10人前後の集まりを作り、7つの掟を唱えることです。

さて、慶応4(1868)年1月3日、鳥羽伏見の戦いが勃発し、旧幕府軍は薩摩藩や長州藩の強力な鉄砲の威力に屈っして敗れました。

その後、新撰組を擁して勤皇の志士を苦しめたかっての京都守護職である松平容保を標的にしました。

薩摩藩や長州藩は松平容保の恭順謹慎を許さず、賊軍の汚名を着せて、会津討伐に向かったのです。

そして、慶応4(1868)年8月23日、薩摩藩や長州藩の藩士を中心とした新政府軍は会津城下へ侵攻してきました。

この時、薙刀にて新政府軍に敢然と立ち向かったのは、竹子でした。

竹子は江戸常詰勘定役の中野庄内と足利藩士の娘・こう子の長女として江戸上屋敷で誕生しました。

竹子は、5歳で百人一首を諳んじ、7歳の頃から会津藩士・赤岡大輔のもとで剣術を学びました。

薙刀につきましても、国許で近隣の者に師範するほどの技倆を有していました。

NHK大河ドラマでは、竹子扮する黒木メイサと八重扮する綾瀬はるかが、薙刀で勝負するところが2回に亘り放映されました。

お互いに勝ったり負けたりの素晴らしい試合場面でした。

記録によりますと、竹子は妹の優子とともに容姿端麗な女性であったと伝えられております。

20歳頃の竹子を知る会津人の二瓶吉民は、「容顔佳麗、其の儔(トモガラ)を罕(マレ)にし、文武二道を学び、和歌を能くし」と伝えております。

つまり、竹子は文武を修得し、和歌に優れた比類ないほどの美貌を持った女性だったのです。

慶応4(1868)年の春、竹子は江戸から会津に戻りました。

そして、慶応4(1868)年8月23日、母のこう子と妹の優子とともに鶴ｹ城に向かいましたが、既に城門は閉ざされておりました。

その後、懇意にしていた依田菊子ら3人の女性たちと合流した竹子は、会津婦女薙刀隊を結成しました。

しかしながら、城下の柳橋において、長州藩・大垣藩との戦闘中に竹子は胸に銃弾を受け、重傷の身となりました。その時の竹子は、紫縮緬の着物に濃淺黃の袴姿でした。

8月25日、妹の優子は「姉の首を敵に渡すわけにはいかない」と、竹子を介錯して、その首を持って落ち延びました。

冒頭で述べたとおり、竹子が倒れた際に、その手に握られていた薙刀に結ばれていたのが辞世の句でした。

福島県会津若松市の中心部から少し離れた神指町（コウザシマチ）を流れる湯川のほとりに、薙刀を手に持った一人の女性の白い石像がひっそりと建っています。

かつて、この湯川にかかる柳橋の付近は、戊辰戦争で激しい戦いが行なわれた場所でした。



会津城下で激戦が行われる中、猛々しい武士達に交じり、女性たちの集団が薙刀を手に持ち、激しい戦いを繰り広げました。

それが、竹子を中心に結成された「会津婦女薙刀隊」、通称「娘子隊」と言われる一隊でした。

竹子以外にも、会津の女性たちは悲劇的な最後を迎えました。

例えば、神保雪子は8月25日の夜、大垣藩の藩士に捕縛されました。即刻に断首されようとしていたところ、土佐藩の吉松速之助が彼女の助命を求めました。

しかしながら、「賊虜」の処刑は軍法であるとして拒絶されました。

せめてもの武士の情けとして、吉松は雪子に短刀を渡しました。

「これをもって屠腹してあい果てり。鮮血淋漓と悲惨悽愴の状を呈す。大垣兵これを見て戦慄し、また正視する者なし」と記録されております。

神保雪子　享年26歳でした。

更に悲惨だったのは、会津藩家老・西郷頼母の家族でした。

運命の8月23日、幼児を含めて21名の女性たちが自刃しました。

会津戦争はまさに地獄でした。自害した女性たち、不本意に命を落とした女性たち、蛮行の餌食になり、拉致されて集団で強姦された女性たちも数多くいました。

幕末において、これほどまでの女性の悲劇は見当たりません。

会津戦争がいかに悲惨であったかが分かります。

余談ながら、会津藩の「日新館童子訓」・「什の掟」・「初代会津藩主・保科正之の家訓(カキン)」は現代でも一部通用するものがあります。

これらを読みますと、会津藩の教育がいかに優れていたかが分かります。

また、「初代会津藩主・保科正之の家訓」がなかりせば、家老・西郷頼母の意見を聞いて、会津藩主・松平容保も京都守護職を辞退したかもしれません。

この第一条は、「徳川将軍への忠義を第一とせよ。もし逆意を抱く藩主が現れたならば、

それは私の子孫ではないから従う必要はない。」という凄まじい家訓です。

幕府政事総裁職の要職にあった越前福井藩主・松平春嶽は、「保科正之以来のお家柄ならば、幕府が苦境の今、京都守護職を受けるべきです。

もし保科正之でしたらお受けになったことでしょう。」と松平容保に説いたのです。

ここまで言われて、松平容保は一度は断った京都守護職を引き受けることになったと言われております。

また、会津藩が、薩摩藩や長州藩のように、早くから洋式銃の普及に努めていれば、歴史はどうなっていたか分かりません。

所詮、刀や薙刀では戦に勝つことは出来ませんでした。

会津藩は、慶応4(1868)年9月22日、遂に降伏しました。

その後、敗れた会津藩士たちは、下北半島の南部にある斗南への移住を余儀なくされ、塗炭の苦しみを味わいました。



(ご参考)



1. 「日新館童子訓」



【三大恩のこと】



人間は三つの恩があって生きている。

父母はこれを生み、藩主はこれを養い、師はこれを教える。

父母がいなければ生まれることはなく、藩主がいなければ成長することもなく、師がいなければ物事を知ることは出来ない。

父母の恩は天地にも等しく、父母がいなければ今の我が身は無い。

母のお腹に宿った時から数ヶ月もの間様々な苦労をかけ、生まれて後は母は濡れた夜具に眠り、子を乾いた布団に眠らせ、

子が寝れば母は身体を動かさず、夏の暑さ、冬の寒さも感じさせず、父は子の安寧を祈り、衣服や薬などにも気を配る。

食べるようになれば、箸の使い方、行儀作法や言葉遣いなども教え、先生を選び、諸事を習わせて物事に優れた人となる様にと願い、

年頃にもなれば嫁の心配もし、家を保ち、先祖に恥ずかしくない様にと慈愛を持って育て上げる。

そして又、藩主にはその領地で採れる穀物を食べさせて頂き、領国に住む者皆藩主の恩恵を頂いている。藩主がいなければ国は乱れてしまう。

藩主から禄と位を受けている者は、先祖から孫子の代までも藩主の恩恵を受けて養い育てられ、屋敷も従僕があるのも、

先祖の徳、子孫への恵みも全てが藩主の恩恵あってこそである。

親がいなければこの身も無く、藩主がいなければこの身を養う事さえ出来ない。

その恩に報いる様、人の行うべき正しい道を知らなければ、人の顔を持っていても心は禽獣である。師の教えに従って正しい道を学び、身を修めれば禽獣とはならずにすむ。

弓術、馬術、読み書き、算術、刀術、槍術など知らねばならぬ事をそれぞれの師に学べば、物事も上達し、自分自身の嗜みにもなる。これも、大なる恩である。良き友を選んで自分の過ちを聞けば共に良い方向に進み、これも恩恵を成す。

しかし、この恩恵に報いる事をせず、父母にも孝行せず、兄に対しても従順で無く、藩主にも忠義無く、師にも敬う心無く、

友にも信頼されない者はたとえ学問や諸芸に通じていても何にもならない。人を侮り、驕り高ぶり、あるいは遊惰に日々を費やす者は、終いには天の咎めを受ける。

自ら招いた事とは言え、実に嘆かわしい事である。

幼い頃からの躾は知らず知らずのうちに身に付き、いつか持って生まれたものと成り得る。幼い頃からの毎日の行い、父母、師に良く仕え、

良き友と交わる指針となる事を願ってこの書を著した。年少の者達の学習にこの書が少しでも役立てば幸甚である。　　



【人たるの道】



人の子となって生まれ出でた者は、家においては父母によく仕え、思いつく限りの自分の苦労を厭わず力を尽くし、

父母の前から退いて兄の前に出た時には、兄や目上の者には従順に良く仕え、もしも、父母が兄より自分を愛おしく思っていようと、

弟は弟の道を誤らずに親戚や友人の中でも年上の者を敬い、決して侮っては行けない。

全ての物事は、普段通り慎み深く失敗事の無い様にする事。幾多の災害や災いが起こるのは、慎み深さを忘れたからである。

言葉に信用があり、偽り事が無く、いつも真実で有るよう心掛けるべし。実際に行うことなく、口だけの事は信用できない。

人と約束したにも関わらず、その約束を反故にする事も大変信用できない。

多くの人と交わり、友好を深め、友人を粗末にせず、使用人にも情け深く、行いの素晴らしい人と親交を深め、良いことを見習い、

聴き習いして正しい道を教わり、自分の間違いを改める様に精進せよ。

以上の様に毎日勤め働きながら、少しの間も見逃さずに学問・武芸に励み、徳を治めて自身の人格を磨く事を決して怠ってはいけない。



【 人をそしるべからず】



両親の声を聞かず、両親の姿を見ることがなくても、両親が常日頃教え戒められている物事を少しの間も忘れることなく、

その事を怠ことなく勤め、全ては両親の意に染むように先立ってその志を受け、命じられなくともその事を成すべし。

両親は穏やかな心、嬉しそうな顔色、柔和な姿をもち大人しい様子を好むものであるから、そのようにして両親の心を和ませるようにする。

しかし、あまり厳かに正しく慎み深過ぎても両親に答えるべき礼ではない。

我が儘勝手にしたり、好まないものに不平の色を表わしたりすると、必ず天罰の報いがあるものである。良く慎むように。

孔子は高い所には絶対に上らず、また、谷などの深淵には近づかない。

何故なら、己自身の身体は決して己自身のものではなく、両親から伝え残された大切な身体だからである。

人にそしられるようなこと笑われるようなことは決してしない。君子は楽しみて後から笑うと言われ、人のしくじり事や失策を嘲り笑ってはいけない。

その人が、他の人からその事を漏れ聞いた時にはどれだけか遺恨に思うだろう。

そうなれば、自分自身がその様な立場になった時にどれだけ辱めを受け、その害は両親にさえ及ぶ事もあるだろう。

人の事をあげつらう事が上手い者は、自分自身を省みる事が常に疎かになる。

自分の良くない所を認め、及ばない事でも一生懸命に勤め、人の事を少しもそしってはいけない。

愚かな事は、人の善を伝えずに人の非ばかりを伝える事を好み、自分自身の事のみを立派に見せようとし、

人の非ばかりをあげつらう事である。それは、非常に恥ずかしい事では無いだろうか。



【 養老の心】



孔子の言う年老いた親を養う心得は、両親の心を楽しませ、両親の志に従って背かず、聞こえる事、見える物、全てが両親の楽しみになる様に気を遣う。

そして、両親の寝所を安らかで心地よい様にし、飲食も好まれる物を勧め、細やかな心を遣い、両親が愛され好まれるものは自分自身も愛し、

両親が敬う事は自分自身も敬い、犬や馬などでも愛されているものは丁寧に扱う。総じて両親

が愛される物事は自分自身も愛し、もしも、両親が亡くなった後でもその心は失ってはいけない。

“孝”には三つある。

まず第一には両親を尊び、身を立て、道を行い、名を後世に残して両親の名を広く世間に知らせる事。次は身を慎み、人の道を行い、

諸芸に至るまで他人から指を指されて両親を辱めたりしない。その次には人に気を遣い、より良い習慣や能力を身につける事である。

両親を尊び、辱めることのないようといった二つの孝や、両親を良く養うことなどは、今更言うまでもない。



【　小孝・中孝・大孝】



小孝とは庶民の孝であり、両親の慈愛を思い、我が身の労苦を忘れ、専ら形骸の力を使い、孝行の道を励み努めて怠らない事である。

中孝とは卿・士・大夫の孝であり、身を修め、一家を整えおさめ、仁義を実践し、真心を尽くし、

国の役に立つ様にし、親の名を汚さぬ様に心を労する事である。



大孝とは天子・諸侯ら王者の孝であり、位と扶持と共に恵まれ、万物を備えて為し得る自分自身の孝や徳、全てを以て博く四方に施し、

民が各々自分の職を安心して付ける様、衣食が足る様、よく政を為す事である。



2. 「什の掟」



一、年長者（トシウエノヒト）の言ふことに背いてはなりませぬ

一、年長者にはお辞儀をしなければなりませぬ

一、嘘言（ウソ）を言ふことはなりませぬ

一、卑怯な振舞をしてはなりませぬ

一、弱い者をいぢめてはなりませぬ

一、戸外で物を食べてはなりませぬ

一、戸外で婦人（オンナ）と言葉を交へてはなりませぬ

　　(この言葉はいただけません)



　 ならぬことはならぬものです





3. 「初代会津藩主・保科正之の家訓」



一 大君の義、一心大切に忠勤に存ずべく、列国の例をもって自ら処するべからず。

　 若し二心を懐かば則ち我子孫にあらず、面々決して従うべからず

二 武備は怠るべからず、士を選ぶに本とすべし。上下の分を乱すべからず

三 兄を敬い弟を愛すべし

四 婦人女子の言、一切聞くべからず

五 主を重んじ法を畏るべし

六 家中風儀を励むべし

七 賄を行い媚を求むべからず

八 えこひいきすべからず

九 士を選ぶに便辟便侫（ベンベキヘンネイ）の者を取るべからず

十 賞罰は家老の外これに参知すべからず。若し位を出ずる者あらば、これを厳格に

すべし

十一 近侍の者をして人の善悪を告げしむべからず

十二 政事は利害をもって道理を枉げるべからず。詮議は私意を鋏み人言を拒ぐべから

ず。思う所を蔵せず、もってこれを争うべし。甚だ相争うといえども、我意をこ

こに介すべからず

十三 法を犯す者ゆるすべからず

十四 社倉は民のためにこれを置く。永利のためのものなり。歳餓、則発出して、これ

をすくうべし。これを他用すべからず

十五 若しその志を失い、遊楽を好み、驕奢を致し、士民をしてその所を失わしめば、

則ち何の面目あって封印を戴き、土地を領せんや、必ず上表蟄居すべし

右 15 件の旨 堅くこれを相守り以往もって同職の者に申し伝うべきものなり

寛文8 年戊申4 月11 日

(注1) 便辟便侫とは、こびへつらって人の機嫌をとるもの 口先がうまくて誠意がない

ことを意味します。

(注2)　(四 婦人女子の言、一切聞くべからず)の言葉は、会津藩では女性を蔑視したように思われます。

しかし、これは大きな誤解です。

この家訓は、藩主や家老など藩の為政者が、女性の寝物語のおねだりにほだされて、政治が左右されることを戒めるものであると解釈されております。

(了)



中野竹子の薙刀像

曽野綾子著「思い通りにいかないから人生は面白い」について